第十五课、《维摩经》与维摩

  第十五课《维摩经》与维摩

  在佛教里,有一部文辞流丽,深具文学价值的《维摩经》,经中的主角是一位不可思议的人物——维摩居士。

  维摩居士「宿植德本,久成佛道」,名号为「金粟如来」,示现应化安居在毗舍离大城,有人称他为「净名居士」、「无垢称」、「毗摩罗诘」等。他是一位「虽为白衣,奉持沙门清净戒律;虽处居家,不著三界;示有妻子,常修梵行」的居士。他以居士的身相,现不可思议的神通,说不可思议的妙法,并呵斥小乘人行为似焦芽败种,指导诸大菩萨入不二法门,乃至教示善男信女修学佛道,「直下承担」菩萨教法。

  《维摩经》的传译,对中国的文学、哲学影响甚钜,而维摩居士也成为僧俗及各学派、教派赞歎的对象。如僧肇大师因阅读《维摩经》而发心出家;东晋殷浩以《维摩经》为日课;甚至世间的学者、儒士也深受《维摩经》影响,如谢灵运、白居易、苏东坡等人的行止、文风,皆以维摩居士为模范,王维更以维摩自居,将字号改为「摩诘」,为人所称道。

  维摩居士鼓励菩萨们必须「不尽有为,不住无为」,亦即「入生死而无所畏,于诸荣辱,心无忧苦」的「不尽有为」,「观世间苦而不恶生死,观于无我而诲人不倦」的「不住无为」。

  《维摩经》是一部「弹偏斥小」、「歎大褒圆」、「耻小慕大」、「回小向大」的佛典,共有十四品,每一品皆详述菩萨和罗汉彼此间的优美趣事。如维摩居士以生病为缘,广为大众说法;诸罗汉、菩萨自觉对佛法体证不够,拒往探病;天女散花,揭示男女无定相,破除二乘人对法的执著;在维摩丈室中,诸罗汉、菩萨们无有坐处,维摩大显神通,向灯王佛遥借宝座,宣扬大乘佛教广狭兼容,芥子纳须弥的解脱法门;与文殊菩萨畅论不二法门,文殊言:「于一切法,无言无说,无示无识,离诸问答,是为入不二法门。」维摩以默然回应,令文殊不禁歎道:「善哉!善哉!乃至无有文字语言,是真入不二法门。」

  综观全经,说明男女没有定相,时间没有定准,大小没有定型,妄心没有定念,世间一切都是相对的差别,必须要契入真心,净土才能现前。此一净土,完全是一种关怀人间、注重利他济世的精神,这是所有大乘经典的依据,即所谓「以出世的思想,作入世的事业」。

  《维摩经》提倡菩萨净土,此一净土为「唯心净土」,如经中说:「若菩萨欲得净土,当净其心,随其心净,则国土净。」此「唯心净土」,其实就是「人间净土」。维摩居士将佛法与生活结合在一起,在生活中奉行佛法,在佛法中建设净土。此种以佛法建设人间净土的理念是:

  1.以般若智慧为学人的慈母。

  2.以具足方便为学人的严父。

  3.以禅悦法喜为学人的妻妇。

  4.以柔顺慈悲为学人的女儿。

  5.以诚实善行为学人的男儿。

  6.以各种道品为学人的知识。

  7.以六度万行为学人的法侣。

  8.以清净甘露为学人的饮食。

  9.以解脱妙味为学人的讲堂。

  10.以庄严相好为学人的身体。

  11.以惭愧修持为学人的衣服。

  12.以身心健康为学人的花鬘。

  13.以毕竟空寂为学人的家庭。

  14.以总持佛意为学人的庭院。

  15.以八种解脱为学人的浴池。

  16.以四种禅定为学人的床座。

  17.以五种神通为学人的象马。

  18.以大乘发心为学人的舟车。

  19.以一心证道为学人的旅游。

  20.以所有大众为学人的导师。

  21.以烦恼尘劳为学人的弟子。

  22.以四摄法门为学人的伎女。

  23.以歌咏法言为学人的音乐。

  24.以禅净修行为学人的娱乐。

  25.以七种圣财为学人的宝物。

  26.以教育后学为学人的利息。

  27.以普皆回向为学人的大利。

  28.以广发道心为学人的事业。

  29.以一心不二为学人的安住。

  30.以多闻善法为学人的觉音。

  我们希望学习幽默风趣的老维摩,我们希望能够实践人间净土的四句偈:

  礼貌尊敬讲爱语,乐观满足生欢喜,

  明理和平多自由,慈悲包容庆安全。

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